Kamikaze
"Les nouveaux martyrs d'Allah"
Fahrad Khosrokhavar
Flammarion
Paris 2002
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En français, le mot « martyr », dans la tradition littéraire et religieuse, sert à désigner un individu qui meurt pour sa cause. Un homme qui témoigne de la justesse de sa cause au point de se faire tuer pour elle. Il n'a jamais désigné un meurtrier abattu après avoir commis son forfais. Même si ce meurtrier désirait, par ce geste, soutenir une cause politique, philosophique ou religieuse. Ni un combattant tombé les armes à la main, quand bien même ce combattant désirait mettre sa vie en danger pour une cause politique, philosophique ou religieuse. Les Croisés morts en Palestine ou en Sicile, les volontaires tués au combat des Brigades internationales de la guerre civile espagnole n'ont jamais été considérés comme des martyres. Comme des héros, oui, mais pas comme des martyres.
De même, les victimes civiles et innocentes des guerres étrangères ou civiles sont plutôt regardées comme malchanceuses.
Dans la Tradition islamique moderne, il semble que toute victime d'un événement violent, qu'elle en ait été à l'origine ou pas, si elle est de confession musulmane, soit désignée du nom de shahid, que l'on traduit en français par le mot « martyr ». Dans de tels cas, la traduction française est la plupart du temps malvenue, et certaines fois ridicule.
L'auteur de cet ouvrage s'est donné la peine d'aborder ce problème dans son introduction. Il y décline donc les diverses significations du martyr, d'abord dans le christianisme, puis dans l'islam. Dans le cas du martyr chrétien, certainement influencé par le sujet de son ouvrage, il insiste surtout sur le problème de la recherche active du martyr, de la provocation délibérée cause d'une mort recherchée.
Qu'il s'agisse du martyr chrétien ou de l'affrontement suicide musulman, sujet principal de son livre, l'auteur pénètre dans l'obscur domaine de l'effusion à fin de rituel religieux. Il ose donc, ce qui est courageux de sa part, un premier parallèle entre l'acte kamikaze islamique et le sacrifice humain de la religion aztèque. Il lui reste à oser un second pas en avant en comparant le rituel aztèque et toute l'institution militaire du jihad.
(M.X.Villan)
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Voici quelques extraits intéressants:
Sur les femmes.
« La femme est le talon d'Achille des civilisations musulmanes en voie de transformation. » p.318
« L'un des domaines refusés aux femmes dans les sociétés musulmanes en voie de modernisation est l'accès au martyr. » p.319
« Sacrifier sa vie à une cause noble implique la reconnaissance par les autres, de votre prééminence sociale. » p.319
Sur les Palestiniens.
Sur leur vie sous occupation israélienne, marquée par la précarité économique :
« Le juif est déshumanisé et renvoyé … à une supériorité écrasante qui le rend inhumain par excès de force illégitime. » p.189
« Leur vie quotidienne [des jeunes Palestiniens] est marquée par des « magouilles » qui les salissent à leurs propres yeux : marché noir, contrebande, … » p.208
« Cette indignité intériorisée se transcrit dans une logique religieuse en terme de péché. » p.208
« Le martyr permet alors à l'adepte de redevenir spirituellement vierge, … » p.209
Sur les réactions de jeunes candidats au « martyr » face à certains aspects de la société occidentale :
« Le refus de la sexualité et de la consommation devient le lieu où l'affrontement tourne à l'avantage des adeptes d'Allah … » p.210 (Ce dédain inclut aussi les houris paradisiaques promises aux musulmans vertueux par leur tradition religieuse ; même page)
« Par la mort, on épouse une modernité qui n'a pas pu s'accomplir ici-bas et trouvera un début de réalisation dans l'au-delà. » p.209
F. Khosrokhavar tente aussi une analyse profonde de la mentalité du Bassidje iranien. Essentiellement celui de la guerre avec l'Irak de Saddam Hussein, période propice au sacrifice de soi, le moyen Bassidje actuel étant plutôt rassis…
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TABLES DES MATIERES:
Introduction 7
LES DEUX FORMES DE MARTYRE 12
I L'islam 21
LE DjIHAD, GUERRE SAINTE 24
L'EXODE (HID]RA), L'APPEL (DAWA)
ET lA GUERRE SAINTE (DjIHAD) 32
Il La communauté nationale impossible 115
LE MARTYR IRANIEN 115
LE MARTYR PALESTINIEN 173
LE CAS LIBANAIS: ENTRE LE MARTYRE
ET lA MORT ABSURDE 220
LE MARTYR LIBANAIS 228
III La néo-umma transnationale :
le martyr Al Qaeda 233
LES UMMA DIASPORIQUES 233
LES FORMES D'HUMILIATION 238
LA MÉTROPOLE MONDIALE 247
LES FORMES ORGANISATIONNELLES
DES NOUVELLES UMMA 251
LES DIFFÉRENTS TYPES D'ACTEURS 271
LES FEMMES EXCLUES DE LA MORT SACRÉE 317
LE NOUVEL IMAGINAIRE GLOBALISÉ 320
Conclusion 329
Annexes
Portraits 337
Notes 343
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Les Nouveaux Martyrs d'Allah
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