La religion des intellectuels français au XIXe siècle

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" rowspan="2" width=215 BGCOLOR="#444444" TEXT="#080000"> <bR> <bR> <bR> <bR> <div>  </div> <div> <TABLE BORDER="2" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="168" BORDERCOLORLIGHT="#C0C0C0" BORDERCOLORDARK="#808080" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 172 WIDTH="156"><div> <B>LIENS:</B></div> <div> <B>> </B><A HREF="index.htm" TARGET="_top" TITLE=" "><B>Page d'accueil</B></A></div> <div> <B>> </B><A HREF="id8.htm" TARGET="_top" TITLE="Nous contacter"><B>Nous contacter</B></A></div> <div> <B>> </B><A HREF="id30.htm" TARGET="_top" TITLE="Liens utiles"><B>Liens utiles</B></A></div> <div> <B>> </B><A HREF="id16.htm" TARGET="_top" TITLE="Domaines essentiels (vie de Mahomet, Cor"><B>Domaines essentiels</B></A></div> <div> <B>> </B><A HREF="id59.htm" TARGET="_top" TITLE="PLAN DU SITE"><B>Plan du site</B></A></div> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> </td> <td valign="top" colspan=2 height=95 style=" border-bottom: 1px solid #000000;" BGCOLOR="#AAAAAA" TEXT="#080000" background="71e205f1euxmic.jpg"> <div> <FONT SIZE="5" COLOR="#000000" FACE="Times New Roman" ><B> </B></FONT><B>  </B><B> </B><B>|   </B><A HREF="index.htm" TARGET="_top" TITLE=" "><B>home</B></A></div> <div> <A HREF="id118.htm" TARGET="_top" TITLE="Religions laïques ou civiques, et expéri">Religions laïques ou civiques, et expérience spirituelles novatrices</A>   |   <A HREF="id120.htm" TARGET="_top" TITLE="La religion fasciste ">La religion fasciste </A>   |   <B>La religion des intellectuels français au XIXe siècle</B></div> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" height=385 width="100%" colspan=2 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000"> <div> <I>La religion des intellectuels français au XIXe siècle</I></div> <div>  <META NAME="Description" CONTENT="La religion des intellectuels français au XIXe siècle" LANG="fr"> <META NAME="Author" CONTENT="Jérôme Grondeux">  </div> <bR> <bR> <div> <TABLE BORDER="2" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="508" BORDERCOLORLIGHT="#C0C0C0" BORDERCOLORDARK="#808080" FRAME="BOX" RULES="ALL" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 125 WIDTH="496"><div> <B>« La religion des intellectuels français au XIXe siècle »</B></div> <div> <B>Jérôme Grondeux</B></div> <div> <B>Editions Privat</B></div> <div> <B>Toulouse    2002</B></div> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <bR> <div> <TABLE BORDER="2" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="208" BORDERCOLORLIGHT="#C0C0C0" BORDERCOLORDARK="#808080" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 75 WIDTH="196"><div> <U>Liens</U></div> <div> // <A HREF="id118.htm" TARGET="_top" TITLE="Religions laïques ou civiques, et expéri">Religions laïques et civiques</A></div> <div> // <A HREF="index.htm" TARGET="_top" TITLE=" ">Home</A></div> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <div> <IMG SRC="1e10b980.jpg" border=0 width="267" height="408" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <div> <TABLE BORDER="2" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="508" BORDERCOLORLIGHT="#C0C0C0" BORDERCOLORDARK="#808080" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 326 WIDTH="496"><div> <B>L'aventure intellectuelle et spirituelle des grands noms de l'intelligentsia française au XIXe siècle et au tout début du XXe. Cela commence par une réflexion sur la chute de l'Ancien Régime, la Révolution et ses violences, la place encore privilégiée de la France en Europe, sa responsabilité dans la catastrophe révolutionnaire, la volonté de repenser la place et l'action de l'Eglise catholique, pour la refonder, ou l'éviter… Puis les progrès de la Science attirent l'attention, captivent les esprits, donnent l'espoir d'un nouveau pivot pour l'équilibre de la société et l'individu. L'Eglise catholique se renferme de plus en plus dans la négation du monde moderne, condamne toutes les nouveautés, sociales, politiques, intellectuelles, spirituelles. Ses champions, souvent déçus par le monde où ils vivent, brisent leurs dernières lances pour elle. Vient ensuite la critique du scientisme, d'une pensée trop positive… Bref, voici le tableau d'un monde qui vit et qui pense: pas de radotage, pas de macération, pas de langue de bois.                  M.X.Villan</B></div> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <div> <B><IMG SRC="1d9e8c70.gif" border=0 width="488" height="199" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></B></div> <bR> <div> <TABLE BORDER="2" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="508" BORDERCOLORLIGHT="#C0C0C0" BORDERCOLORDARK="#808080" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 1395 WIDTH="496"><div> <B><U>Quelques éléments intéressants:</U></B></div> <bR> <div> <B>Page 18 :  « L'investigation historienne crée avec le passé un lien libérateur, nous ne sommes condamnés ni au mépris, ni à l'admiration. »  Marrou et Péguy</B></div> <div> <B>Page 53 : Résumé des opinions de Ballanche : « Le monde doit retourner à l'unité, l'homme se régénérer, la femme est purificatrice et l'on peut être prophète hors des Eglises. »</B></div> <div> <B>Page 64   « Cette volonté de fonder une nouvelle catholicité, c'est à dire un système religieux unitaire et universel, est remarquable dans la spéculation religieuse romantique. »</B></div> <div> <B>Page 65 :  Opinion de Buchez : « Le jacobinisme est l'héritier du catholicisme et peut servir à édifier une nouvelle catholicité reposant sur l'idée de nation et sur celle, corrélative à ses yeux, de souveraineté nationale. » </B></div> <div> <B>Page 82   « Destut de Tracy a forgé en 1796 le mot idéologie pour désigner l'étude rationnelle du fonctionnement de l'esprit humain. »</B></div> <div> <B>Page 86 : Opinion de Rousseau : « …s'il affirme l'existence d'un dieu créateur, de lois de la nature, s'il va jusqu'à refuser la prière en laquelle il voit un acte d'impiété, puisque la sagesse consiste à se soumettre à l'ordre du monde voulu par dieu …,  Rousseau combat l'inclusion de l'homme tout entier dans le monde  naturel régi par des lois. Certes, les lois du monde exsitent et doivent être acceptées ; elles sont l'expression de la Providence. L'âme est immortelle parce qu'on ne peut la rattacher au corps autrement que par des systèmes imaginaires et que la Providence est juste et voudra que soient récompensées les injustices de cette vie. »</B></div> <div> <B>Cousin répondant à Lamennais : « Vous partez de l'autorité ; moi de l'individu, vous de la foi ; moi du libre examen. »</B></div> <div> <B>Page 128   « Cousin conclut qu'il n'était plus possible de compter sur aucune religion établie pour assurer la perpétuité de l'esprit national…. »</B></div> <div> <B>Page 129   Durkheim : « La science garde pour lui un caractère universel qui la conduit logiquement à remplace la religion comme un pouvoir spirituel, indépendant des conflits d'intérêts …, susceptible d'être pour cela un ferment d'union, de contribuer à panser les plaies d'un monde déchiré. »</B></div> <div> <B>Page 130  Opinion de Léon Bourgeois :  « L'individu, en naissant, trouve bien une société déjà constituée, plus encore il profite dans son enfance de la collectivité qui lui assure une sauvegarde matérielle et éducation : il contracte une dette envers la société. »</B></div> <div> <B>Page 135   Conditions nouvelles faites aux intellectuels à la fin du XIXe siècle : « Les règles du marché ont étendu leur empire, comme le montre le remarquable essors de l'édition et de la presse. Il faut vivre de sa plume, produire vite, souvent à la commande dans le cadre d'une communauté qui impose des usages. »</B></div> <div> <B>Page 136  « L'accoutumance à n'élucider bien, après des années de labeur, qu'un secteur très restreint de la réalité constitue un terrain favorable au développement de l'agnosticisme métaphysique. »</B></div> <div> <B>Page 136 « L'artiste seul, le penseur seul, on doute désormais qu'il puisse saisir l'ensemble de la réalité déployée dans l'histoire du monde, dans le grand flux du devenir. »</B></div> <div> <B>Page 138 :  « Le positivisme reposait sur une vision de la science pouvant de résumer ainsi : les phénomènes sont soumis à  des lois qui sont en quelque sorte inscrites dans le réel. »</B></div> <div> <B>Page 147 : Par Bourget Paul : « … c'est la vieille objection spiritualiste selon laquelle, la liberté humaine fondant la responsabilité la humaine, le stricte déterminisme pose des questions sur le plan moral. »</B></div> <div> <B>Page 148 : Opinion d'Anatole France : « La science n'offre pas, selon France, une explication  totale et incontestable de l'univers, mais elle est tout ce dont nous disposons. »</B></div> <div> <B>Page 149  Opinion de Brunetière, vers 1900 : « L'influence morale et sociale du catholicisme est indispensable, selon lui, à la vie démocratique, menacée d'une dissolution individualiste. »</B></div> <div> <B>Page 150 : Léon Blum critiquant Renan : « Personne  ne considère plus les lois que comme des hypothèses provisoires et que débordent de toutes parts les faits particuliers qu'elles prétendent enfermer. » </B></div> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <div> <B>www.islam-bibliographie.info     copyright     2004</B></div> <bR> <bR> </td> </tr></table></body>