Inconscient musulman

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" rowspan="2" width=215 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000" background="0470ce82egerdp.png"> <div> <IMG SRC="1460a9b0.jpg" border=0 width="266" height="411" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> </td> <td valign="top" colspan=2 height=95 style=" border-bottom: 1px solid #000000;" BGCOLOR="#777777" TEXT="#080000" background="71e205f1enpprp.jpg"> <div> <FONT SIZE="5" COLOR="#000000" FACE="Times New Roman" ><B> </B></FONT><B>  </B><B> </B><B>|   </B><A HREF="index.htm" TARGET="_top" TITLE=" "><B>home</B></A></div> <div> <A HREF="id67.htm" TARGET="_top" TITLE="Sexualité et condition féminine: ouvrage">Sexualité et condition féminine: ouvrages récents</A>   |   <B>Inconscient musulman</B>   |   <A HREF="id43.htm" TARGET="_top" TITLE="Mutilations sexuelles">Mutilations sexuelles</A>   |   <A HREF="id71.htm" TARGET="_top" TITLE="Chinoises">Chinoises</A>   |   <A HREF="id91.htm" TARGET="_top" TITLE="Voile islamique (Iran)">Voile islamique (Iran)</A>   |   <A HREF="fatima_mernissi.htm" TARGET="_top" TITLE="Fatima Mernissi">Fatima Mernissi</A>   |   <A HREF="coupables.htm" TARGET="_top" TITLE="Coupables">Coupables</A>   |   <A HREF="femmes_dislam_en_europe.htm" TARGET="_top" TITLE="Femmes dislam en Europe">Femmes d'islam en Europe</A>   |   <A HREF="les_arabes_les_femmes_et_la_.htm" TARGET="_top" TITLE="Les Arabes, les femmes et la liberté">Les Arabes, les femmes et la liberté</A></div> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" height=385 width="100%" colspan=2 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000"> <div> <I>Inconscient musulman</I></div> <div>  <META NAME="Description" CONTENT="La femme dans l'inconscient musulman" LANG="fr"> <META NAME="Author" CONTENT="Fatna Aït Sabbah">  </div> <div> <TABLE BORDER="2" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="508" BORDERCOLORLIGHT="#FFFFFF" BORDERCOLORDARK="#CC6600" FRAME="BOX" RULES="ALL" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 143 WIDTH="496"><div> "La femme dans l'inconscient musulman"</div> <div> Fatna Aït Sabbah</div> <div> Editions Albin Michel</div> <div> Paris     1986  <FONT SIZE="2" COLOR="#000000" FACE="Arial" >(pour cette édition)</FONT></div> </tD> </tR> </TABLE></div> <div> <TABLE BORDER="1" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="206" BORDERCOLORLIGHT="#BF0000" BORDERCOLORDARK="#FFFFFF" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 57 WIDTH="196"><div> LIENS:</div> <div> <A HREF="id67.htm" TARGET="_top" TITLE="Sexualité et condition féminine: ouvrage">Sexualité et condition féminine</A></div> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <TABLE BORDER="2" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="508" BORDERCOLORLIGHT="#FFFFFF" BORDERCOLORDARK="#CC3300" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 1009 WIDTH="496"><div> Il s'agit en fait de la vision de la Femme que peuvent avoir les imams, ulamas et autres docteurs de l'islam. La première est la vision érotique, la seconde la vision légale, ce au sens du droit islamique. Ainsi que le fait remarquer l'auteur, l'une et l'autre n'ont aucun rapport avec la réalité... C'est néanmoins de telles fables qui vont servir de fondement à la pensée islamique, à la pensée des juristes et théologiens musulmans sur la Femme et sa place dans la société.</div> <bR> <div> La vision érotique de la Femme fait d'elle, dans sa version la plus accomplie, un être omnisexuel, essentiellement préoccupé par la recherche de l'orgasme (page 73). Quitte à obtenir cet orgasme de l'accouplement avec un animal, âne ou ours (pages 60 à 67). L'âne, surtout, impressionne le mâle oriental:</div> <div> "Chaque fois qu'il se met en situation de compétition avec l'âne, l'homme perd la partie. Sa supériorité sexuelle est profondément ancrée dans les croyances." (page 65)</div> <div> L'Africain, le Noir constitue aussi une menace pour l'ordre social islamique. La taille supposée de son pénis l'expose à la concupiscence féminine. Il en vient à copuler avec l'épouse ou la fille de son maître musulman, lequel le châtie. "Dans le discours merveilleux, les châtiments de l'esclave noir qui copule avec la fille ou la femme du maître sont systématiques et brutaux." (page 82)</div> <div> "Il semble qu'il y ait un véritable pacte de subversion de l'ordre musulman, de ses hiérarchies et la destruction de ses institutions entre l'omnisexuelle et les hommes de basse condition, notamment les esclaves qui sont invariablement dans ces cas-là noirs!" (pages 79-80) Et quoi de plus normal dans une société immémorialement esclavagiste et machiste, comme l'est la société arabe, puis arabo-musulmane...</div> <bR> <div> Face à cette puissance de destruction, le légiste musulman s'est dressé pour protéger la société organisée par son Prophète. D'abord en affirmant l'inégalité des sexes, la Femme étant l'être inférieur (page 157). Puis en introduisant un troisième partenaire dans l'intimité sexuelle du couple: Allah (page 191). Enfin en proclamant que la stérilité est une conséquence directe de l'incroyance en l'existance et la puissance du dieu de Mahomet (page 180).</div> <bR> <div> Le chapitre intitulé "Le paradis, le croyant et la houri" est spécialement intéressant. Après avoir constaté l'absence d'équivalent masculin de la houri [une sorte de concubine ou de domestique, promise au croyant mâle], et donc l'inégalité de traitement réservé aux bonnes musulmanes admises au paradis, l'auteur donne cette redoutable définition du paradis islamique: "Le croyant est passif, il digère, fait l'amour avec une houri privée d'utérus (ne pouvant enfanter), et il se repose. Comme la houri, il s'intègre dans le système en tant que chose privée de volonté. La seule différence est que la houri est consommée en tant qu'objet par le croyant et que celui-ci est consommé en tant qu'objet par le système." (page 172)</div> <div> L'essentiel de la pensée occidentale, au cours des siècles, a visé au développement des capacités et du libre-arbitre de l'être humain. On voit là les difficultés qu'il y a à accommoder la pensée islamique avec son homologue et rivale d'Occident.  (M. X. Villan)</div> <bR> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <div> <TABLE BORDER="2" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="508" BORDERCOLORLIGHT="#FFFFFF" BORDERCOLORDARK="#CC3300" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 656 WIDTH="496"><div> <B><U>TEXTE DE LA QUATRIEME DE COUVERTURE:</U></B></div> <bR> <div> Comment un même peuple peut -il produire des images de la femme si</div> <div> différentes, d'une part une femme à la sensualité débridée et insatiable qui</div> <div> lui impose d'avoir des relations amoureuses aussi multiples que</div> <div> fréquentes, d'autre part une femme voilée, soumise, silencieuse et recluse,</div> <div> qui attend patiemment la volonté de son époux ? Telle est l'interrogation</div> <div> confondante qui vient à l'esprit à la lecture de "La Femme dans</div> <div> l'inconscient musulman".</div> <div> L'auteur prend bien soin de poser le problème dans les termes et selon</div> <div> les données de l'Islam. La femme actuelle, la femme dans le Coran, la</div> <div> femme telle qu'elle est décrite dans la littérature religieuse, courtoise et</div> <div> érotique, sont ainsi étudiées pour nous familiariser avec une civilisation</div> <div> prestigieuse mals encore trop meconnue.</div> <div> La "Femme dans l'inconscient musulman" est aussi une</div> <div> réflexion sur le désir et le plaisir, et le danger qu'il y a à vouloir les réduire à</div> <div> une seule dimension (ici sexuelle) -à travers des textes érotiques où les</div> <div> prouesses sexuelles des femmes sont non seulement fantastiques mais</div> <div> extrêmement éprouvantes pour leurs partenaires.</div> <div> N'oubliant jamais le problème actuel et conflictuel de la femme dans les</div> <div> sociétés musulmanes aujourd'hui, l'auteur brosse deux portraits de</div> <div> femmes telles que se les représentent les hommes: ce sont en quelque</div> <div> sorte les fantasmes des hommes de l'Islam sur la femme qui nous sont</div> <div> exposés.</div> <bR> <div> L'auteur est né et vit dans un pays du Maghreb. L'approche profane du Livre</div> <div> sacré et révélé, le Coran, risquant de lui valoir plus qu'une réprobation à une</div> <div> époque où un certain fanatisme religieux croit devoir garrotter la libre circu-</div> <div> lation des idées, elle a cru préférable de conserver l'anonymat.</div> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <div> <B><U> <TABLE BORDER="2" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="508" BORDERCOLORLIGHT="#FFFFFF" BORDERCOLORDARK="#CC3300" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 504 ><NOBR><div> <B><U>TABLE DES MATIÈRES</U></B></div> <bR> <div> Avant-propos 9</div> <bR> <div> <B>L'islam amoureux: discours mystique, courtois et</B></div> <div> <B>merveilleux    13</B></div> <div> Le discours soufi sur l'amour    17</div> <div> La littérature religieuse courtoise    21</div> <div> La poésie amoureuse    24</div> <div> Le discours merveilleux    26</div> <bR> <div> La place de la femme dans l'islam contemporain    31</div> <bR> <div> <B>Le discours érotique religieux    45</B></div> <div> La femme omnisexuelle: animale et insatiable    53</div> <div> Rebelle, subversive et riche    69</div> <div> L'homme-phallus et ses angoisses    91</div> <bR> <div> <B>Le discours orthodoxe    119</B></div> <div> Le discours et le pouvoir    121</div> <div> Dieu, l'homme et la femme    131</div> <div> Maître et esclave    146</div> <div> Le Paradis, le croyant et la houri    163</div> <div> La femme castrée    173</div> <div> Lutte contre le désir: le grand jihad    197</div> <bR> <div> Conclusion    217</div> </NOBR></tD> </tR> </TABLE></U></B></div> <bR> <bR> <div> <B>2003     Copyright     www.islam-bibliographie.info</B></div> <bR> </td> </tr></table></body>