Kamikaze

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" rowspan="2" width=215 BGCOLOR="#555555" TEXT="#080000"> <div> <B>Une étude approfondie du phénomène des commandos suicides islamistes en Iran, au Liban et en Palestine.</B></div> <bR> <div> <B>Par l'auteur de "Iran: comment sortir d'une révolution religieuse?"</B></div> <bR> <div> <B>Vision islamiste de la vie occidentale:</B></div> <div> <B>"Le monde occidental est pervers et attirant, sa richesses et ses femmes fascinent, sa nature transgressive des normes divines fait horreur." p.285</B></div> <bR> <div> <B>Sur le laïcisme français:</B></div> <div> <B>"Tout se passe comme si la laïcité s'était éteinte apès sa victoire à la Pyrrhus sur l'Eglise catholique et que son triomphe avait été son chant du cygne." p.312</B></div> <bR> <div> <B>Sur l'influence de l'islam dans les basses couches sociales en Europe:</B></div> <div> <B>"Ce phénomène se retrouve aussi en Angleterre où l'islam est vécu comme la religion de préférence des </B><I><B>underdogs</B></I><B>, des laissés-pour-compte." p.296</B></div> <bR> </td> <td valign="top" colspan=2 height=95 style=" border-bottom: 1px solid #000000;" BGCOLOR="#BF0000" TEXT="#F7F7FF" background="71e205f1dvldal.jpg"> <div> <FONT SIZE="5" COLOR="#000000" FACE="Times New Roman" ><B> </B></FONT><B>  </B><B> </B><B>|   </B><A HREF="index.htm" TARGET="_top" TITLE=" "><B>home</B></A></div> <div> <A HREF="id34.htm" TARGET="_top" TITLE="Islamisme, propagande et terrorisme">Islamisme, propagande et terrorisme</A>   |   <B>Kamikaze</B></div> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" height=385 width="100%" colspan=2 BGCOLOR="#BBBBBB" TEXT="#080000"> <div> <I>Kamikaze</I></div> <div>  <META NAME="Description" CONTENT="Les nouveaux martyrs d'Allah" LANG="fr"> <META NAME="Author" CONTENT="Fahrad Khosrokhavar">  </div> <bR> <div> <TABLE BORDER="1" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="506" BORDERCOLORLIGHT="#330000" BORDERCOLORDARK="#BBBBBB" FRAME="BOX" RULES="ALL" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 102 ><NOBR><div> <B>"Les nouveaux martyrs d'Allah"</B></div> <div> <B>Fahrad Khosrokhavar</B></div> <div> <B>Flammarion</B></div> <div> <B>Paris     2002</B></div> </NOBR></tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <div> <TABLE BORDER="1" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="206" BORDERCOLORLIGHT="#330000" BORDERCOLORDARK="#BBBBBB" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 152 WIDTH="196"><div> <B>LIENS:</B></div> <div> <B>// </B><A HREF="id34.htm" TARGET="_top" TITLE="Islamisme, propagande et terrorisme"><B>Islamisme, propagande et terrorisme</B></A></div> <div> <B>// </B><A HREF="id51.htm" TARGET="_top" TITLE="Islamisme en Algérie"><B>Islamisme en Algérie </B></A></div> <div> <B>// </B><A HREF="id22.htm" TARGET="_top" TITLE="CIA et jihad"><B>CIA et jihad</B></A></div> <div> <B>// </B><A HREF="id54.htm" TARGET="_top" TITLE="Réseaux et partis islamistes en Asie Cen"><B>Réseaux islamistes en Asie centrale</B></A></div> <div> <B>// </B><A HREF="id45.htm" TARGET="_top" TITLE="Activisme islamiste"><B>Activisme islamiste  </B></A><B>    </B></div> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <bR> <div> <B><IMG SRC="0af26da0.jpg" border=0 width="294" height="474" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0">    </B></div> <bR> <div> <TABLE BORDER="1" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="506" BORDERCOLORLIGHT="#330000" BORDERCOLORDARK="#BBBBBB" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 628 WIDTH="496"><div> En français, le mot « martyr », dans la tradition littéraire et religieuse, sert à désigner un individu qui meurt pour sa cause. Un homme qui témoigne de la justesse de sa cause au point de se faire tuer pour elle. Il n'a jamais désigné un meurtrier abattu après avoir commis son forfais. Même si ce meurtrier désirait, par ce geste, soutenir une cause politique, philosophique ou religieuse. Ni un combattant tombé les armes à la main, quand bien même ce combattant désirait mettre sa vie en danger pour une cause politique, philosophique ou religieuse. Les Croisés morts en Palestine ou en Sicile, les volontaires tués au combat des Brigades internationales de la guerre civile espagnole n'ont jamais été considérés comme des martyres. Comme des héros, oui, mais pas comme des martyres.</div> <div> De même, les victimes civiles et innocentes des guerres étrangères ou civiles sont plutôt regardées comme  malchanceuses.    </div> <div> Dans la Tradition islamique moderne, il semble que toute victime d'un événement violent, qu'elle en ait été à l'origine ou pas, si elle est de confession musulmane, soit désignée du nom de <I>shahid</I>, que l'on traduit en français par le mot « martyr ». Dans de tels cas, la traduction française est la plupart du temps malvenue, et certaines fois ridicule.</div> <bR> <div> L'auteur de cet ouvrage s'est donné la peine d'aborder ce problème dans son introduction. Il y décline donc les diverses significations du martyr, d'abord dans le christianisme, puis dans l'islam. Dans le cas du martyr chrétien, certainement influencé par le sujet de son ouvrage, il insiste surtout sur le problème de la recherche active du martyr, de la provocation délibérée cause d'une mort recherchée. </div> <div> Qu'il s'agisse du martyr chrétien ou de l'affrontement suicide musulman, sujet principal de son livre, l'auteur pénètre dans l'obscur domaine de l'effusion à fin de rituel religieux. Il ose donc, ce qui est courageux de sa part, un premier parallèle entre l'acte kamikaze islamique et le sacrifice humain de la religion aztèque. Il lui reste à oser un second pas en avant en comparant le rituel aztèque et toute l'institution militaire du jihad. </div> <div>                                                               (M.X.Villan)</div> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <bR> <div> <TABLE BORDER="1" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="506" BORDERCOLORLIGHT="#330000" BORDERCOLORDARK="#BBBBBB" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 683 WIDTH="496"><div> <B><U>Voici quelques extraits intéressants:</U></B></div> <bR> <div> <U>Sur les femmes.</U></div> <div> « La femme est le talon d'Achille des civilisations musulmanes en voie de transformation. » p.318</div> <div> « L'un des domaines refusés aux femmes dans les sociétés musulmanes en voie de modernisation est l'accès au martyr. » p.319</div> <div> « Sacrifier sa vie à une cause noble implique la reconnaissance par les autres, de votre prééminence sociale. » p.319</div> <bR> <div> <U>Sur les Palestiniens.</U></div> <div> Sur leur vie sous occupation israélienne, marquée par la précarité économique :</div> <div> « Le juif est déshumanisé et renvoyé … à une supériorité écrasante qui le rend inhumain par excès de force illégitime. »  p.189</div> <div>  « Leur vie quotidienne [des jeunes Palestiniens] est marquée par des « magouilles » qui les salissent à leurs propres yeux : marché noir, contrebande, … »  p.208</div> <div> « Cette indignité intériorisée se transcrit dans une logique religieuse en terme de péché. »  p.208</div> <div> « Le martyr permet alors à l'adepte de redevenir spirituellement vierge, … »  p.209</div> <bR> <div> Sur les réactions de jeunes candidats au « martyr » face à certains aspects de la société occidentale :</div> <div> « Le refus de la sexualité et de la consommation devient le lieu où l'affrontement tourne à l'avantage des adeptes d'Allah … »  p.210  (Ce dédain inclut aussi les <I>houris</I> paradisiaques promises aux musulmans vertueux par leur tradition religieuse ; même page)</div> <div> « Par la mort, on épouse une modernité qui n'a pas pu s'accomplir ici-bas et trouvera un début de réalisation  dans l'au-delà. »  p.209</div> <bR> <div> F. Khosrokhavar tente aussi une analyse profonde de la  mentalité du Bassidje iranien. Essentiellement celui de la guerre avec l'Irak de Saddam Hussein, période propice au sacrifice de soi, le moyen Bassidje actuel étant plutôt rassis…</div> </tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <bR> <div> <TABLE BORDER="1" CELLPADDING="2" CELLSPACING="1" WIDTH="506" BORDERCOLORLIGHT="#330000" BORDERCOLORDARK="#BBBBBB" FRAME="BOX" RULES="ALL" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=TOP HEIGHT= 684 ><NOBR><div> <B><U>TABLES DES MATIERES:</U></B></div> <bR> <div> <B>Introduction 7</B></div> <bR> <div> <B>LES DEUX FORMES DE MARTYRE 12</B></div> <bR> <div> <B>I L'islam 21</B></div> <div> <B>LE DjIHAD, GUERRE SAINTE 24</B></div> <div> <B>L'EXODE (HID]RA), L'APPEL (DAWA)</B></div> <div> <B>ET lA GUERRE SAINTE (DjIHAD) 32</B></div> <bR> <div> <B>Il La communauté nationale impossible 115</B></div> <div> <B>LE MARTYR IRANIEN 115</B></div> <div> <B>LE MARTYR PALESTINIEN 173</B></div> <div> <B>LE CAS LIBANAIS: ENTRE LE MARTYRE</B></div> <div> <B>ET lA MORT ABSURDE 220</B></div> <div> <B>LE MARTYR LIBANAIS 228</B></div> <bR> <div> <B>III La néo-umma transnationale :</B></div> <div> <B>le martyr Al Qaeda 233</B></div> <div> <B>LES UMMA DIASPORIQUES 233</B></div> <div> <B>LES FORMES D'HUMILIATION 238</B></div> <div> <B>LA MÉTROPOLE MONDIALE  247</B></div> <div> <B>LES FORMES ORGANISATIONNELLES</B></div> <div> <B>DES NOUVELLES UMMA 251</B></div> <div> <B>LES DIFFÉRENTS TYPES D'ACTEURS 271</B></div> <div> <B>LES FEMMES EXCLUES DE LA MORT SACRÉE 317</B></div> <div> <B>LE NOUVEL IMAGINAIRE GLOBALISÉ 320</B></div> <bR> <div> <B>Conclusion 329</B></div> <bR> <div> <B>Annexes</B></div> <bR> <div> <B>Portraits 337</B></div> <bR> <div> <B>Notes 343</B></div> </NOBR></tD> </tR> </TABLE></div> <bR> <bR> <div> <B>Disponible sur la librairie en ligne Amazon.fr:</B><FONT SIZE="3" COLOR="#000000" FACE="Arial" ><B>   <A HREF="http://www.amazon.fr/exec/obidos/ASIN/2080683179/islabibltouts-21">Les Nouveaux Martyrs d'Allah</A>  </B></FONT></div> <bR> <bR> <div> Copyright     2003     www.islam-bibliographie.info</div> </td> </tr></table></body>